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伊斯蘭的本意是和平﹐在人類社會中體現的精神是平等､仁慈和公道﹐以此實現安寧､穩定､均富和幸福的社會。 先說平等﹐世界上所有宗教﹐唯伊斯蘭對種族平等和男女平等有最明確的原則和教義﹐例如伊斯蘭不以膚色､種族､家族､血統､階級確定社會地位﹔所有的人﹐包括男人和女人﹐都應享有平等的人權。 穆斯林是有區別的﹐不是血統論或出身論的區別﹐也不是家世或財產的區別﹐而是每個人內心裡的伊瑪目信仰﹐即對真主的敬畏的深淺區別。 這個區別表現在個人對真主的認識和服從﹐對人類和社會的表現﹐以仁慈和公道為人性品級的標準。
伊斯蘭的平等､仁慈和公道﹐不是狹隘的民族主義或集團主義說教﹐而是對所有的人類﹐穆斯林和非穆斯林﹐都一個樣。 《古蘭經》中的一百一十四章﹐每一章都以“奉至仁至慈的真主之尊命”開始﹐真主的“至仁至慈”品格不是只對信奉真主的穆斯林﹐而是所有的人類﹐因為人類都受真主的造化而來﹐也都應享受真主同樣的仁慈和公道。 真主在《古蘭經》中啟示說﹕“未曾為你們的宗教而對你們作戰﹐也未曾把你們從故鄉驅逐出境者﹐真主並不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。 真主確是喜愛公平者的。”(60﹕8) 這顯然是對穆斯林的告誡﹐保護非穆斯林的命令﹐穆斯林應當以同樣的憐憫和公平待遇所有的人。
伊斯蘭從本質上說﹐是人類互相關係的基本法則﹔伊斯蘭的人類學指導思想很明確﹕人類有共同的人性､感情和生活需要。 人類是一個整體﹐任何一部分人受到災難和虐待﹐其他地區的人都應當感到對他們的同情和懮慮。 當穆斯林看到或聽說﹐有一部分人正在危難之中﹐他如果表現不關心﹐沒有隱惻之心﹐不願意伸出援助的手﹐他就不是一個好穆斯林﹐不論遭受不幸的人是什麼民族或什麼信仰。 伊斯蘭認主獨一的理念﹐有兩重意思﹐第一是承認造化宇宙萬物的真主﹐是全世界獨一無二的養主﹔第二個意思是﹐全人類是一個整體﹐都是真主造化的同等人類。 這是伊斯蘭宇宙觀､社會學和認識論的基點﹐因此指導信士們堅持人人平等的思想﹐對所有的人群一律公平合理的待遇﹐因為在獨一無二的造物主面前﹐人類彼此沒有高低貴賤的區別。
現代西方政治學和社會科學中的社會改良口號﹐如自由､平等､博愛﹐在伊斯蘭的最基本的教義中早已有之﹐而且是伊斯蘭社會學文明的精髓。 自古以來的人類社會﹐都是分成壓迫階級和被壓迫階級兩部份人群﹐例如西方學者們唱得最響亮的古希臘民主﹐也只是少部份“公民”享有選舉的特權﹐而大部份奴隸階層的民眾是受壓迫的階級。 如今的西方世界樹立最高的民主標本美國﹐真實情況確實不是如花似錦﹐左右政權和國策的不是民眾﹐而是財閥集團﹐因為他們實行的是“資本主義”﹐社會的基本構成是勞資兩大階級。
伊斯蘭的基本精神是社會平等､仁慈和公道﹐是造物主對人類的啟示和指導﹐而人類自己卻在製造分裂﹐分成許多等級﹐如國籍､民族､家族､階級､宗教信仰。 公元七世紀﹐伊斯蘭破曉而出﹐以認主獨一和號召人類社會平等､仁慈和公道為文明精神﹐應該說是一場人類社會的革命﹐這場革命已經開展了一千四百年﹐儘管阻力很大﹐步履艱難﹐但是在不斷前進和發展。
理想和現實是有差距的﹐在伊斯蘭社會中也是這樣﹐存在不平等､不公道的事實﹐但重要的是﹐一個社會中必須有這樣的理想﹐至少一部分人對理想的原則和精神堅信不移﹐而不是以與時俱進的名義花招年年不斷翻新﹐沒有基本的人性原則。 人類有私心和慾望﹐如權力､財富和享樂﹐如果沒有基本的人道準則﹐那麼任何社會都沒有光明和道義﹐罪惡越陷越深﹐永遠沒有和平的希望﹐只有以暴力和流血的形式暴發造反和起義改變不平等的社會﹐成為一個段落﹐歷史重複﹐惡性循環。 如果社會的現實不理想﹐而有明確的精神和思想原則﹐對不公平現象有審核標準和監督機制﹐可以使正氣上揚﹐克服壓迫勢力﹐解決國內外的糾紛和矛盾﹐把社會引向正道的綱紀和理想的規範。 這就是伊斯蘭在穆斯林社會中的使命。
我們有幸生活在一個開明的時代﹐科技發達﹐信息敞開﹐世界上沒有封閉的死角﹐人民要求平等､自由和民主的呼聲成為文化主流﹐大家都能看到﹐聽到﹐那些受壓迫和受侵略的地方﹐為他們的人權和尊嚴鳴冤叫屈﹐呼籲正義和公道。 伊斯蘭支持這樣的正道精神﹐是真主的恩賜﹐可以解救受苦受難的人民脫身苦海和壓迫。 原因是一部分人的私慾產生野心﹐利用他們的強大經濟實力和新式武器到處實行政治壓迫和經濟侵略﹐只有正義的力量與之抗衡﹐給遭受不幸的人們帶去理想和期望﹕平等､仁慈和公道﹐成為他們奮鬥的目標。
不要看到人類科學成果輝煌﹐有能力探險宇宙和克隆生物﹐而誤以為人類真的有了知識和技術﹐同時也會有高度的理性和覺悟﹐事實令人沮喪﹐因為有許多頭腦特殊發達的人在幹罪﹐他們利用現代科學技術更大規模的殺人和掠奪﹐製造空前嚴重的不平等﹐例如壟斷世界物質資源﹐政治清洗和種族絕滅。 根本的原因是﹐這些人不信道﹐不敬畏真主﹐不懼怕真主﹐賊膽包天﹐為所欲為﹐罪孽深重﹐所以世界上有恐怖､戰爭､屠殺､壓迫､仇恨､暴力､反抗､飢餓和疾病。 科學沒有給人類帶來文明﹐而是野蠻､衝突和悲慘﹐而恐怖的發源地和肇事者恰恰是那些科技和經濟發達的“民主社會”和“社會主義”的國家。
世界上沒有和平﹐是因為沒有平等､仁慈和公道。 伊斯蘭的強大生命力就在於向人類提出了一種新社會的理想﹐恢復人類仁愛與和平的本性﹐《古蘭經》說﹕“世人原是一個民族﹐嗣後﹐他們信仰分歧﹐故真主派眾先知作報喜者和警告者﹐並降示他們包含真理的經典﹐以便他為世人判決他們所爭論的是非。”(2﹕123)
真主說﹕“眾人啊﹗ 你們當敬畏你們的主﹐他從一個人創造你們﹐他把那個人的配偶造成與他的同類﹐並且從他們倆創造許多男人和女人。 ”(4﹕1)
真主說﹕“眾人啊﹗ 我確已從一男一女創造你們﹐我使你們成為許多民族和宗族﹐以便你們互相認識。 在真主看來﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。 真主確是全知的﹐確是徹知的。”(49﹕13)
以上幾段經文是許多人常見的伊斯蘭教義知識﹐伊斯蘭人類學的基本論點﹐在一千四百年前的那個全世界思想蒙昧的時代﹐到處是歧視和暴虐﹐是開發人類理智的喜訊。 真主的最後使者莊嚴地宣佈﹐人類啊﹗ 都是一家人﹐來自同一個造物主﹐人類的區別﹐只是真主造化的各自特征﹐以便互相認識和協作﹐而不是要人們互相歧視､爭奪和撕殺。 “在真主看來﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者”這個論斷絕不是專指某一種民族或宗教的內部關係﹐而是全體人類﹐因為這句經文是以呼喚“眾人”開頭的。 伊斯蘭正道的警告對所有的人都適用﹐因為﹐所有的人﹐都將在復活日受到獨一無二真主的公正審問和判決。 所有的人﹐生來平等﹐歸宿也是平等﹐絕無例外者。 但是﹐世界上的人﹐互相分類和隔閡﹐這是為什麼﹖
是人類自己製造和設置的障礙﹐古往今來的“人類學”和“社會學”專家們創造了許多種族學說､階級理論､血統觀念､種姓制度､男尊女卑﹐都是為了維護少數人的私慾和特權﹐悖逆真主平等和仁慈的天道與人倫。 伊斯蘭的產生事出有因﹐使命明確﹐就是要對這些違背主道的邪惡思想和人類罪惡發動革命性改造﹐還給全人類平等和人道。
伊斯蘭社會文明的基礎﹐就是全人類一律平等﹐人人享有天賦的自由人權﹐所以﹐每個人﹐不論什麼信仰和文化﹐都應當對其他人仁慈和公道﹐這就是伊斯蘭的人權精神和社會意義。 真主恩賜的伊斯蘭信仰﹐從本質上說﹐是教導全人類互相怎樣生存的天理法則﹕以認主獨一為綱領﹐敬畏真主﹐服從真主的命令和警告﹐向一切人表達善意和憐憫。 每個民族或個人都是這個整體的一部分﹐互相疼愛和關懷﹐這是伊斯蘭的人道主義﹐因為伊斯蘭理想的世界是一個和平､團結､共榮的人間天堂。
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